New Forms of Control of the Body / Nuevas Formas de Control del Cuerpo

Hacia un análisis feminista y dialéctico de la globalización neoliberal: el peso del complejo militar-­industrial sobre las «mujeres globales»

por Jules Falquet

Muchos análisis sobre la mundialización continúan hoy marcados por un profundo sesgo androcéntrico. Es decir, se centran en los seres humanos de sexo masculino, sus intereses y las relaciones que ellos establecen entre si (Mathieu, 1991). Por suerte, desde los años noventa, diversas investigaciones feministas en sociología, sociología del trabajo, ciencias políticas, geografía y economía, entre otras disciplinas, han logrado proponer perspectivas alternativas al respecto. Presentaré aquí algunas de estas reflexiones tomando como hilo conductor las transformaciones de la actividad económica desde una perspectiva global.

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Patriarcado: del borde al centro. Disciplinamiento, territorialidad y crueldad en la fase apocalíptica del capital

por Rita Segato

La intervención colonial, del pasado y del presente, en lo que he llamado “el mundo aldea” (Segato 2015-a y b) ha terminado por “minorizar” todo lo que respecta a las mujeres. La palabra “minorización” que utilizo conjuga una serie de aspectos que afectan la representación de las mujeres y de la posición femenina, con sus predicados, en el pensamiento de la sociedad: minorizar alude aquí a tratar a la mujer como “menor” y también a arrinconar sus temas al ámbito de lo íntimo, de lo privado, y, en especial, de lo particular, como “tema de minorías” y, en consecuencia, como tema “minoritario”.

Esas dimensiones todas están vinculadas al tránsito de nuestras sociedades, de los pueblos que habitan los territorios nacionales de nuestro continente, a la modernidad, siempre colonial. Este tránsito fue primero impulsado por el proceso de la conquista y la colonización conducido por la metrópoli ultramarina, y posteriormente por la administración del Estado construido por las élites criollas. Sin temor a equivocarnos, este proceso también puede ser descripto como “criollización”.

Ese tránsito a la colonialidad-modernidad interventora en la vida del mundo-aldea, esa expansión del frente estatal-empresarial-mediático-cristiano, que se amplía vertiginosamente en el presente, tiene un impacto masivo en las relaciones interpersonales y en la organización de las relaciones de género en las sociedades que permanecen regidas por patrones comunitarios y colectivistas de convivencia o en las cuales todavía puede ser encontrado el tejido comunitario, si no ileso, por lo menos reconocible y vital, y que a su paso integra a la masividad de la “ciudadanía” nacional. Defiendo aquí que comprender las transformaciones del “sistema de género”, la historia de la estructura patriarcal arroja una luz indispensable para entender el giro social introducido por la modernidad como un todo. Si leemos adecuadamente lo que ese tránsito significó y la forma en que la intervención reacomodó y perjudicó las jerarquías preexistentes, comprenderemos una cantidad de fenómenos del presente que afectan a toda la sociedad y que están muy lejos de constituir apenas “el problema de la mujer”.

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Femmes de ménage, loueuses d’utérus, travailleuses du sexe et travailleuses du care. le « dés-amalgamage conjugal » en contexte néolibéral: libération ou nouvelles formes d’appropriation

by Jules Falquet

Ma communication analysera les nouvelles modalités néolibérales du travail des femmes. Aujourd’hui, divers discours prônent comme une avancée la « professionalisation » des activités domestiques, procréatives, de care et sexuelles traditionnellement dévolues aux femmes. Il s’agirait pour elles d’une possibilité de se libérer de l’appropriation individuelle dans l’institution familiale, grâce à une entrée —même partielle— sur le marché du travail. Je me demanderai ici à l’inverse, dans la perspective de Guillaumin (1992), s’il ne s’agit pas plutôt de nouvelles formes d’appropriation (collective) des femmes —et si oui, de quelles femme au juste, et comment? Ehrenreich et Hochschild ont mis en évidence l’apparition des « femmes globales » de la mondialisation néolibérale : les bonnes d’enfants, les femmes de ménage et les « travailleuses du sexe » (2003). Le concept d’ « amalgame conjugal » de Tabet (2004) éclaire les liens entre ces activités. Il réunit un ensemble d’activités que les épouses fournissent en bloc et sans mesure à l’époux en échange d’un entretien en nature —travail domestique, procréatif, sexuel et émotionnel. Après avoir analysé la procréation comme un travail (1985), Tabet a pris pour exemple certaines travailleuses du sexe (2004), comme une autre possibilité du dés-amalgamage conjugal. Juteau et Laurin (1988) ont montré dans le contexte québecquois des années 80, comment les transformati ons libérales ont conduit un ensemble de femmes, sortant ou non par ailleurs de l’institution conjugale, à « dés-amalgamer » certaines activités et à les monnayer. Je propose d’abord d’analyser dans une perspective d’imbrication des rapports sociaux de sexe, « race » et classe, « qui » pratique le désamalgamage et dans quelles conditions. La plupart de ces prestations désamalgamées sont en effet fournies à très bas prix par des femmes qui n’ont guère d’alternative. Le poids des travailleuses racialisées, prolétarisées, migrantes illégalisées ou des travailleuses de pays du Sud exerçant «à distance» (loueuses d’utérus transnationales, cyber-travailleuses du sexe par exemple), attire l’attention sur la question des conditions légales d’exercice de ces activités, et le statut légal (situation migratoire et citoyenneté) des personnes qui les exercent. Je proposerai pour finir, inspirée par l’expression «forced to care» d’Evelyn Nakano Glenn (1992), une première esquisse des institutions, des lois et des violences spécifiques qui sont nécessaires, se créent ou se renforcent pour imposer à certains segments de la population mondiale, la réalisation de ces activités.

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Arrests of and forced interventions on pregnant women in the United States (1973-2005): The implications for women’s legal status and public health

by Paltrow & Flavin

 

National Advocates for Pregnant Women’s one-of-a-kind study identifies hundreds of criminal and civil cases involving the arrests, detentions and equivalent deprivations of pregnant women’s physical liberty that occurred between 1973 and 2005, after the decision in Roe v. Wade was issued.  In each of the 413 cases, pregnancy was a necessary element and the consequences included:  arrests; incarceration; increases in prison or jail sentences; detentions in hospitals, mental institutions and drug treatment programs; and forced medical interventions, including surgery.  Data showed that state authorities have used post-Roe measures including feticide laws and anti-abortion laws recognizing separate rights for fertilized, eggs, embryos and fetuses as the basis for depriving pregnant women – whether they were seeking to end a pregnancy or go to term – of  their physical liberty.  The findings make clear that if so called “personhood” measures are enacted, not only will more women who have abortions be arrested, such measures would create the legal basis for depriving all pregnant women of their status as full persons under the law.

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Witch-Hunting, Globalization, and Feminist Solidarity in Africa Today

by Silvia Federici

Witch-hunting did not disappear from the repertoire of the bourgeoisie with the abolition of slavery. On the contrary, the global expansion of capitalism through colonization and Christianization ensured that this persecution would be planted in the body of colonized societies, and, in time, would be carried out by the subjugated communities in their own name and against their own members. (Silvia Federici, Caliban and the Witch, Women, The Body and Primitive Accumulation)

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De los asesinatos de Ciudad Juárez al fenómeno de los feminicidios : ¿nuevas formas de violencia contra las mujeres?

por Jules Falquet

Volver sobre los asesinatos como consecuencia de las violaciones y torturas de centenares de mujeres en Ciudad Juárez a partir de 1990, no tiene nada que ver con una voluntad de victimización de las “pobres” mujeres o con la demonización de los hombres especialmente “machistas” de un “lejano“ país del sur. Al contrario, la necesidad de analizar la situación de México se explica por la importancia de este país para el avance del neoliberalismo a escala planetaria, por su papel clave en la construcción de la hegemonía de Estados Unidos, del que históricamente es la reserva de mano de obra, de materias primas y de energía especialmente desde la entrada en vigor en 1994 del Tratado de Libre comercio entre estados Unidos-Canadá -México.

Este análisis de la violencia asesina ejercida por el conjunto de los “hombres” contra el conjunto de las “mujeres” es una continuación de mis trabajos anteriores /3, situándolos en un contexto histórico, geográfico y político específico- el México “buen alumno” del liberalismo. Se verá como esta violencia va mucho más allá de la profunda misoginia que conocemos desde hace tiempo en diversas latitudes para inscribirse en la lógica de las guerras especialmente complejas y relativamente nuevas. Nos permitirá poner en evidencia una verdadera “guerra de baja intensidad contra las mujeres/4”,que representa la novedad de la vieja guerra capitalista que Rosa Luxemburgo (1915) evocaba en la primera oleada de la globalización cuando señalaba la alternativa a la que la humanidad debía enfrentarse en aquel momento: el socialismo o la barbarie. Comprender la lógica de la actual barbarie neoliberal cien años más tarde supone el inicio de un camino hacia otras lógicas posibles.

¿De qué hablamos cuando hablamos de feminicidio? En realidad, se trata de un conjunto de violencias asesinas de diversa naturaleza contra las mujeres: voy a recordar un cierto número de elementos del contexto y la definición centrándome en Ciudad Juárez y los trabajos de diferentes activistas e investigadoras feministas. En seguida se verá que el o los feminicidios /5 constituyen a la vez una “nueva” forma de violencia específica del neoliberalismo tal como se desarrolla hoy en México, que le resulta muy útil y que tiene su origen en la larga historia del especial control político-militar de este país. En la tercera y última parte, después de haber destacado algunas semejanzas con otros casos de dictaduras y de posguerra en el resto del continente, propondré algunas posibilidades para profundizar en la reflexión.

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Witch-hunting, Past and Present and the Fear of the Power of Women

by Silvia Federici

Why were the witch hunts primarily directed against women? How does one explain the fact that for three centuries, thousands of women in Europe became the personification of “the enemy within” and of absolute evil? And how does one reconcile the all-powerful, almost mythical portrait that inquisitors and demonologists painted of their victims—as creatures of hell, terrorists, man-eaters, servants of the devil, wildly riding the skies on their broomsticks—with the defenseless figures of the actual women who were charged with these crimes and then horribly tortured and burned at the stake?

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